مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

لذلك الإمام الحسين وهو يخاطب أصحابه، أنصاره المخلصين، الفئة الصابرة الصادقة الوفية، يقول لهم: ((ألا وإنه قد نزل من الأمر ما ترون، وإن الدنيا قد تغيرت وتنكرت وأدبر معروفها، واستمرَّت جداً - أي صارت مرة - واستمرَّت جداً فلم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء، وخسيس عيش كالمرعى الوبيل، ألا ترون أن الحق لا يُعمل به، وأن الباطل لا يُتناهى عنه، ليرغب المؤمن في لقاء الله محقاً، فإني لا أرى الموت إلا سعادة، ولا الحياة مع الظالمين إلا شقاوة وبَرَما)). الدنيا في المنظور الحقيقي الحياة، الحياة؛ لأن من أكثر ما يسيء إلى الناس الشدة أو الحرص الشديد على الحياة ولو كانت حياة مهينة ذليلة، حياة يعيش الإنسان فيها بشقاء وهوان وذلة، وبعدها يكون إلى جهنم، يكون في شقاء للأبد، شقاء امتداد لشقاء، وهوان أكبر امتداد لهوان أصغر.

الإمام الحسين (عليه السلام) حين قُدِم له هذين الخيارين، إما أن يعيش ذليلاً قابلاً بالاستعباد، يخضع ويقبل بكل ما يريده منه يزيد، ويزيد وأمثال يزيد ممن ينهجون نهج يزيد وهم حكام الأمة وزعماؤها، عادة لا يريدون منك الخير، لا يريدون منك العدل، لا يريدون منك الصلاح، لا يريدون منك حقاً، يطلبون من الناس ما فيه إذلالهم وهوانهم. قال (عليه السلام): ((ألا وإن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين، بين السلة وبين الذلة، وهيهات منا الذلة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون)) أيها الإخوة في هذا الزمن, في هذا الزمن الذي قبلت هذه الأمة بالإذلال والهوان، الذي قبلت بأن تكون أمة ذليلة أمام اليهود وأمام النصارى، نحتاج إلى استيعاب هذا الدرس من الإمام الحسين (عليه السلام)،

أيها الإخوة نحن من نعتبر أنفسنا شيعة لأهل البيت يجب أن نكون نختلف عن سائر الأمة، يجب أن نختلف عن سائر الأمة، نحن من نعتبر أنفسنا شيعة لأهل البيت، هؤلاء هم أهل البيت، الحسين من ساداتهم، من خيارهم قدوة وأسوة، وأسوة ورجل عظيم في هذا، هو الذي قال عندما سوم على أن يقدم ما فيه الذلة والهوان والاستعباد: ((لا والله لا أعطيهم بيدي إعطاء الذليل ولا أقر إقرار العبيد)) هذا درس، درس من دروس الحرية، من دروس العزة، من دروس الكرامة، أحوج ما نحتاج إليه في هذا العصر، في هذا العصر حيث ترى أكثر أبناء الإسلام وهم في حالة من الذلة، حالة رهيبة من الذلة، تحت هيمنة اليهود والنصارى، يتركون مسؤوليتهم ويضيعون دينهم، ويتنكرون للحق وينحازون للطغاة والمجرمين، نحتاج في هذا العصر إلى مثل هذا الدرس،إلى أن نستوعب هذا الدرس، الحسين هو نعم الأسوة والقدوة والمثال.

أرجو منكم التركيز والتفهم, مدينة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) كانت يوماً ما منطقة عامرة بالإسلام, عامرة بالحق, من على منبر المسجد كان يوجه رسول الله محمد ذلك النور الإلهي وحي الله الطري المنزل وبه يعالج قلوباً مرضى ويشفي نفوساً ويزكي نفوساً ويطهر قلوباً ويقوّم سلوكاً وعملاً, يبني هذه الأمة ويصلحها, ومن ساحة تلك المدينة كانت تتحرك ألوية الجهاد وسرايا الجهاد في سبيل الله تحت قيادة النبي من أجل الإسلام, من أجل أن يسود العدل, أن يقوم الحق, أن يزول الظلم, أن تُطهر الأرض من الفساد والجريمة, لكن في مرحلة متأخرة بعد أفاعيل وعمل ومشاريع لهدم هذه الأمة ولهدم جهود النبي في هذه الأمة, وجد الإمام الحسين نفسه غريباً في مدينة جده لا ناصر ولا مجيب, يدعو فلا مجيب له, يضطر لأن يخرج من تلك المدينة خروج موسى من مصر, وخروج رسول الله من مكة وهو يتلو قول الله تعالى: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ}

يزيد لم يكن أيضاً شخصية مجهولة، الأمة تعرف أنه هو عنصر ضال مفسد مجرم، مشهور بالخمر، مشهور وهو يجعل على أحد الكرسيين الذين بجواره على أحدهما قرداً وعلى الآخر سرجون النصراني، سرجون النصراني، سرجون الرومي كان رجل يمثل ما يمثله السفراء الأمريكيون اليوم في المنطقة العربية، سرجون النصراني كان يمثل السفير للروم للنصارى عند يزيد ومستشاراً ليزيد، يشير عليه بالرأي ويدبره ويوجهه ويأمره وينهاه، كان بجوار يزيد عن يمينه قرد وعن يساره ماذا؟ عن يساره سرجون النصراني رجل نصراني يحمل كل الحقد والضغينة على هذه الأمة, لا يريد لهذه الأمة ولا ذرة من الخير,